יום ראשון, 27 בספטמבר 2015

Vezót Habrajáh, aliah de lunes, Guevuráh en la semana

Vezót Habrajáh, aliah de lunes, Guevuráh en la semana. Devarim-Deut. 33,10: "Enseñarán tus juicios a Iaakóv, y tu Toráh a Israel; pondrán aroma de incienso en tus narinas y ofrenda completa sobre tu altar".  
La Toráh es estudiada para que aprendas a traducirla en acción; la Toráh nos ordena labor. Y quien te enseña la Toráh, te conducirá también al culto a Hashém, y en general, a la realización de las palabras de la Toráh sobre las faces de la tierra. De hecho, "enseñarán tus juicios a Iaakóv, y tu Torah a Israel; pondrán aroma de incienso en tus narinas y ofrenda completa sobre tu altar" -nuestro verso entero, con valor 3558-, y así, tal como leímos en la Toráh en Rosh Hashanáh, [Bereshit-Gen. 21,1] "y Hashém visitó a Saráh como dijo, e hizo Hashém a Saráh como habló", con fidelidad perfecta frente a la fidelidad de Saráh, y tal como ocurre con Saráh será con todo quien es fiel a la palabra de Hashém, tanto en el estudio como en la acción. Del otro lado, en relación con el malvado, [Shemot-Ex. 14,8] "y endureció Hashém el corazón de Paróh-Faraón rey de Mitsráim, y persiguió a los hijos de Israel; y los hijos de Israel salen con mano izada"; que todos los esfuerzos del malvado se despeñarán al abismo en acción de la supervisión individual y revelada de Hashém. El punto de equilibrio exquisito en que se realizan el estudio y la acción de la Toráh se revela en el sentido moral, el dérej Erets, gobernando las relaciones entre cada hombre y su prójimo: [Vaikrá-Lev. 25,14] "y cuando vendan una mercadería a tu igual, o compres de manos de tu igual, no estafarán un hombre a su hermano". Por tanto, vendrán los líderes de Israel y cumplirán el deber que pesa sobre ellos: "enseñarán tus juicios a Iaakóv, y tu Toráh a Israel" ("iorú mishpatéja leia'akóv vetoratjá leisraEl" = 2496): [Bamidbar-Num. 15,16] "Toráh una y juicio uno será para vosotros y para el guér-extranjero-converso que reside con vosotros". Entonces, todos se dirigirán a la labor sagrada, "pondrán aroma de incienso en tus narinas y ofrenda completa sobre tu altar" ("iasímu ktoráh beApéja vekalíl 'al mizbejéja" = 1062), porque (Vaikrá-Lev. 6,14) "ofrecerás aroma fragante a Hashém" ("takrív réaj nijóaj laHashém"), y no hay aroma que cause mayor deleite en lo Alto y de modo más completo, que el que se eleva por medio de tu trabajo de autoenmienda que te conduce a ser el (al decir de Hilel en Avot cap.1 mishnáh 12) "que ama el shalóm y persigue el shalóm", que te conduces con cualidades buenas y esmeradas hacia todo lo que te rodea.


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