יום רביעי, 23 ביוני 2021

Midrash EsaBiEl. Nasó, aliah de domingo, Jésed en la semana. Bamidbar-Num. 4,37: "Estos son los censados-ordenados de la familia de Kehát (hijo de Leví), todo el que trabaja en el templo; que censó Moshéh y Aharón de acuerdo a la palabra de Hashém en mano de Moshéh"

Midrash EsaBiEl. Nasó, aliah de domingo, Jésed en la semana. Bamidbar-Num. 4,37: "Estos son los censados-ordenados de la familia de Kehát (hijo de Leví), todo el que trabaja en el templo; que censó Moshéh y Aharón de acuerdo a la palabra de Hashém en mano de Moshéh".

Los enigmas y los sentidos ocultos son de Hashém nuestro E-lokím, y las cosas reveladas nuestras y de nuestros hijos. El Creador, que reserva para sí los atuendos del pensamiento y el habla sobre toda la creación, que empuña la fuerza que somete (que pone límite y determina ley y vigila su ejecución) y discrimina entre lo sagrado y lo profano, entre luz y oscuridad, entre bien y mal, etc., E-l pone en manos del hombre el atuendo de la acción, y se servirá de él el hombre para endulzar todo lo creado. Y los caminos de Hashém son enigmáticos, y no hay quién sepa su misión y objeto trascendente sin haberse sometido previamente al habla divina que refleja Su pensamiento; y desde allí hablará y realizará, para endulzar cuanto le fue concedido, a modo de rescate o pago que le da mérito para disfrutar de sus mundos. "Estos son los censados-ordenados de la familia de Kehát (hijo de Leví), todo el que trabaja en el templo; que censó Moshéh y Aharón de acuerdo a la palabra de Hashém en mano de Moshéh" -nuestro verso entero, con valor 3742-: de la globalidad de la tribu de Leví que forma parte de la globalidad de los hijos de Israel, aquí está el detalle de la familia de Kehát, que realizan una labor singular, que se corresponde punto a punto con la singularidad de ellos, en el templo; y el método y el estilo del detalle no son fruto de la imaginación o del pensamiento de uno u otro hombre, sino realización exacta y precisa de lo que fue ordenado a Moshéh por boca de E-lokím. Y si con lealtad esmerada como ésta llenas, llevas a cabo, el dibujo todo hasta su realización sobre la tierra, [Shemot-Ex. 16,15] "y verán los hijos de Israel, y dirán cada hombre a su hermano: ¿qué es?, porque no sabían qué era; y dirá Moshéh a ellos: es el pan que os da Hashém para comer", y entonces tienes mán-maná, porque te elevaste a por encima de las leyes de la naturaleza, y tu sustento provendrá desde ahora directamente del cielo, el mán de cada día en su día. Y ésto rueda hacia un nuevo desafío, terriblemente doloroso, porque no podrás ya dormir sobre lo que has dejado ya listo y disponible para sobrevivir el mañana, sino que deberás estirar tu seguridad y confianza hasta mucho más allá de su extremo razonable, de acuerdo a lo que tienes por sentido común: saber que cada día hay lo que el día requiere, bajo condición de que no guardes de ello para mañana. Que cada hoy hay hoy, a condición de que hoy no haya (ni ayer ni) mañana. Y así, día tras día, acaso por toda la eternidad, como mínimo hasta que la seguridad primera se eleve hasta la seguridad postrer. Y al inicio, fue muy difícil y me llenaba de espanto, provisto que me enseñaron a guardar de hoy para mañana, a ahorrar, a preparar en el verano el invierno; y de pronto subí de rango, y las leyes que distinguen entre bien y mal parece que se dieron vuelta: [Tehilim 31,23] "y yo dije, en mi prisa: fui arrancado de frente a tus ojos; he que atenderás a la voz de mis ruegos al suplicarte a tí"; y el que eleva una plegaria como ésta, está admitiendo y casi agradeciendo que fue alejado de Hashém y que se debilitó su porción de luz sagrada, porque él piensa de modo inconsistente y su razonamiento es falaz, y aún pide que acuda la misericordia divina a liberarle del yugo de cuya aceptación depende que él llegue a ser libre, que acuda Hashém a permitirle de nuevo cuidar ahorros y acumular víveres y riquezas, para poder sentirse seguro con aquella seguridad básica, primitiva, quebradiza por falta de raíces en su interior, con esa seguridad que le da visos de seriedad responsable cuando explica que incluso si (no lo quiera Hashém) no nos evocara mañana el Creador, habría de qué sostenerse pues hemos sido precavidos; y todo ello no es sino necedad. Y cuanto más caigas, pidas tiempo, intentes ser moderado, cuanto más te demores y te escabullas de dar el salto urgente que te conducirá en un pestañeo hasta la otra ribera del abismo, así crecerá también y se hará imponente a tus ojos la prueba capaz de devolverte al camino recto, para bien de tí y de cuanto contigo: [Sam.1 24,7] "e interrumpió David a sus hombres con palabras, y no les permitió levantarse hacia Shaúl; y Shaúl partió de la cueva e irá por el camino", y no profanó David el honor de la realeza aún cuando bien sabía que no llegó el rey hasta esa cueva sino buscándole para darle muerte, y David sabe también que él heredará su corona; y tal como vimos, precisamente: si David aprovechaba esa oportunidad para definir su victoria sobre Shaúl, si aprovechaba esa oportunidad para matar a quien buscaba matarle, tengo la impresión de que así habría estado renunciando al mán-maná del cielo a cambio del pan de su tierra que con sudor de sus narinas comerá, y habría estado renunciando a ser ungido para la realeza por mandato de lo Alto, a cambio de la posibilidad de alcanzar la realeza por caminos naturales, de acuerdo a los datos medibles en la tiniebla carente de cima; y en ese mismo momento, habría perdido, interrumpido para siempre, el proceso de su coronación sobre la tierra y por los caminos de la tierra, también. [Devarim-Deut. 33,1] "Y ésta es la bendición que bendijo Moshéh, el hombre del E-lokím, a los hijos de Israel antes de su muerte", y así no murió, pues vive Moshéh en el alma de todo hombre que reviva la chispa de redención que lleva dentro de sí.


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יום ראשון, 16 במאי 2021

día 50, Shavuot, entrega de la Torah

Y llegó "el día 50", que escrito en hebreo "iom hajamishím" tiene valor numérico 459, igual que "hazor'ím bedim'áh", los que siembran con lágrimas, a quienes les está prometida una cosecha feliz. Un día en que la gastronomía judía tradicional propone alimentos lácteos de la raíz de Jojmah (la sabiduría analógica, la figura paterna, el hemisferio cerebral derecho), y más tarde, alegría con vino de la raíz de Binah (el entendimiento analítico, la figura materna, el hemisferio cerebral izquierdo). El día en que se yergue a la vida el nombre sagrado de 42 letras desde la plegaria "Ana bekóaj" que completamos ayer, y eleva hacia el Firmamento como ofrenda completa el conjunto de cuanto logramos con esfuerzo enmendar durante las últimas siete semanas, para abrir con él los diques del Firmamento y merecer que descienda a través nuestro la Torah desde su raíz en la más alta Jojmah a este mundo, para enmendarlo con la Maljút, con el Reinado de Hashém.

Tras la cualidad número 49, última en la enumeración de los requisitos para adquirir Torah que propone nuestra mishnah ("El que dice en nombre de quien lo dijo antes", como estudiamos ayer, que nos lleva a decirnos desde la aptitud a recibir la Torah), se completa ésta con una declaración dibujada de modo exacto para la experiencia de hoy: "He aquí que has aprendido, que todo quien dice algo en nombre de quien lo dijo previamente, atrae redención al mundo": todo quien conecta a la creación con su creador y su fuente, todo quien se conecta a la cadena de la enmienda, conquista el Jerút, el más alto nivel de libertad posible, traducido en una conciencia de sí que sinergiza con la voluntad del Creador y con el propósito de la creación; y así atrae al mundo hacia su rectificación con Shalóm.

Ante nosotros, un camino largo y deleitable, armados como vamos de un tesoro sublime. Para asegurarnos el éxito, nos entregaron nuestros sabios una potencia infalible (Avot 2): "Y todos tus actos honren al Firmamento", sean amables a Hashém. Y el círculo para quien toma a la Torah por esposa, lo cerró el rey Shlomóh-Salomón con gran sabiduría (Mishlei-Prov. 3): "En todos tus caminos conóceLo, y El rectificará los caminos que transitas". Cuando la primera parte del verso ("bejól drajéja da'éhu") equivale numéricamente a "ieshu'áh" que es redención y salvación que atraes conociendo a Hashém a cada paso, y la segunda parte ("vehú iiashér orjotéja") equivale a "shalóm bait veparnasáh" שלום בית ופרנסה, a shalóm de plenitud en el hogar y buen sustento. Hasta este punto, y aún más allá.

Sea Su Voluntad y logremos por fin, en esta experiencia de Shavuót, recibir la Torah en plenitud con alegría. Y que tengamos todos éxito en la continuación de este camino que se abre, desde hoy, ante nosotros para Bien.

Dia 50, vaya emoción y desafío: Maljut completa, el Reinado, ha de ascender al monte de Binah a realizar por fin el mérito de la creación, que atrae hacia sí, be"H para siempre, la bendición del Creador. ¡Jag Sameaj para todos!


במדבר, עליה של שבת קודש, מלכות בשבוע. במ' ד,כ: "ולא יבאו לראות כבלע את הקדש, ומתו"

במדבר, עליה של שבת קודש, מלכות בשבוע. במ' ד,כ: "ולא יבאו לראות כבלע את הקדש, ומתו".

מכל חושיו ניזון האדם, וחוש הראיה ניצב בראש המזינים אותו. אדם אשר יעמוד שם בעת שמפרקים את המשכן ויראה את הקודש טרם יכוסה בבדי תכלת ועורות תחשים, והוא אינו ראוי לראות זאת כי הכלים שלו אינם מסוגלים לאור הזה, הוא יבלע כפשוטו את הקודש דרך עיניו, ומהיעדר לו כלים לאור החזק הזה, יישבר תחתיו וימות. "ולא יבאו לראות כבלע את הקדש, ומתו" = 2077. מתוך הצער על מותם העם יסתנוור, [יש' ט,יב] "והעם לא שב עד המכהו, ואת י-הוה צבאו-ת לא דרשו" כי דעתם חלשה ואינם מבינים את אשר קרה. [שמ' לד,ה] "וירד י-הוה בענן, ויתיצב עמו שם, ויקרא בשם י-הוה". והחסיד ידע את מקומו ולא יחמוד מקום זולתו, [תהי' פט,כה] "ואמונתי וחסדי עמו, ובשמי תרום קרנו", כי ה' צדיק: [תהי' קיא,ה] "טרף נתן ליראיו, יזכר לעולם בריתו", וכי [תהי' קמה,יח] "קרוב י-הוה לכל קראיו, לכל אשר יקראהו באמת". (ירמ' נא,יא) "כי על בבל מזמתו להשחיתה, כי נקמת י-הוה היא", כי לכל ברואיו יתן גמולם, לנקות עוונם, למען ייטב להם לאחרית ימים; ואז, (ש"א ב,כב) "את כל אשר יעשון בניו לכל ישראל" יהפוך כהרף עין לטובה, לעורר תבונה בקרב אנשי החיל והבוטחים בו באמת, למען יאריכון ימים בשלום, כי (מש' טז,לא) "עטרת תפארת, שיבה", וזקנים ילמדו חכמה להוביל את העדה להמתקת כל הדינים, למען יעשה, העושה שלום במרומיו, שלום עלינו, ועל כל ישראל, ודרכם ישפיע שלום לכל יושבי תבל, ואמרו אמן.


día 49 del 'omer, ¡Maljut de Maljut!

día 49 del 'omer, ¡Maljut de Maljut!, lo que hace real a lo real, lo que constituye a la onda más ínfima que se esconde tras la última partícula imaginable de la creación (la escala de valores de Avót 6,5-6 se realiza en nuestro camino). En el capítulo 2 mishnah 9 de Pirkei Avót, consultó rabán Iojanán a sus discípulos cuál es el camino recto a que debe apegarse el hombre. La respuesta de Rabí El'azár obtuvo el aplomo de su maestro: "buen corazón". Hallamos otra vez al "buen corazón", "lev tov", sintetizando la enmienda del Jesed de Netsaj (día 22 del 'omer) en nuestra mishnah. Tengo la impresión de que, en esencia, el tikún que nos hará aptos de recibir la Torah y adquirir la más alta libertad se apoya en que logremos convertir el corazón anquilosado y petrificado en un corazón de carne, un corazón sensible que se emociona y late de veras, tal como si naciéramos de nuevo; un "lev tov", cuyo valor numérico es 49 como los días del 'omer que hemos contado; misión intermedia en sí mismo.

Nuestra mishnah nos guió, a lo largo de la enmienda de la Maljut la última semana, a rectificar toda nuestra relación entre la sabiduría y el mundo que nos rodea. Todo dicho camino se reúne en su propuesta para hoy: el buen corazón se revela en la cualidad de aquél que "dice las cosas en nombre de quien las dijo antes", cita al autor de sus dichos: el más recto, quien honra lo que gozó de recibir y lo transmite renovado para incidir con bien en su entorno; y no para su propia honra, sino que da testimonio en sus palabras de toda la cadena de la sabiduría que se trate desde su revelación al hombre; así, destaca las luces de enmienda, las luces cósmicas, sobre el fondo de cuanto está contaminado de oscuridad, y se torna capaz de endulzar en luces buenas el conjunto todo. Como cita aquí rav Kehati de Kohelet Raba 2: "Si el discípulo no está habituado a decir lo aprendido citando al maestro que le enseñó, en el futuro olvidará su Torah"; y por ello, acostumbran los sabios citar incluso varios niveles de transmisión previa a su propio aprendizaje ("dijo rabi tal que dijo rabi cual en nombre de rabi fal que aprendió de rabi sal", etc.), buscando siempre que los dichos apegados a la verdad Divina revelada se eleven prístinos y perfectos de retorno hasta su fuente en la Binah (entendimiento, lugar del firmamento, madre cósmica de cuanto es).

Ya a los pies del monte Sinai, donde coronaremos con humildad feliz al Creador con el título de "rey de reyes de los reyes". Claro está, "har Sinai" (monte Sinai) y "mélej maljéi hamlajím" (rey de reyes de los reyes) comparten valor numérico 335: la conexión entre la majestad y el lugar, entre la Majestad y todo el lugar, y el salto cuántico hasta la conciencia de que no es "la realidad" lugar del Absoluto, sino que el Absoluto hace las veces de lugar a todo lo que es.

Por delante, un día entero para descargar todo resto posible de vanidad y soberbia, elevar todo lo que hemos resultado en ofrenda completa a lo Alto, conectar todo lo bueno a su origen en el Firmamento, y restar leves, alegres y plenos de temeroso respeto, listos a recibir mañana Luz infinita, sangre nueva, un alma para la cual hará de cuerpo el alma nuestra, y pasar a una conciencia nueva de redención.

Maljut de Maljut: Acerca de la cúspide del tikún de hoy, clama Hashém en la ultima estrofa de Lejah Dodi: Ven con Shalóm, corona de tu marido, con alegría y regocijo. Hora de volcar en la realidad sensible todo lo aprendido y dispuesto, listos a las nupcias eternas del alma; todos juntos luz, refejo amoroso y fiel de la Luz. ¡Mazal tov!

תשעה וארבעים ימים לעומר, מלכות שבמלכות

תשעה וארבעים ימים לעומר, מלכות שבמלכות! (סולם הערכים של אבות ו,ה-ו מתגלם בדרכנו). באבות ב,ט נשאלו תלמידי רבן יוחנן איזוהי דרך ישרה שידבק בה האדם. רבי אלעזר השיב, וזכה להערצת רבו: "לב טוב"; וכן מצאנו במשנתנו "בלב טוב", משמש כלי לתיקון החסד שבנצח בדרכנו אל הר סיני. נראה שכל ענין התיקון אשר יכשיר אותנו לקבלת תורה ולזכות בחרות אמתית תלוי בהמרת הלב המאובן בלב בשר, לב פועם רגיש ומתרגש, בבחינת היוולדות מחדש; "לב טוב", השווה בגימטריה 49 כימי העומר אשר ספרנו, תכלית ביניים בפני עצמו.

משנתנו הובילה אותנו, בתיקון מידת המלכות, ליישר את כל הקשר שלנו בין  החכמה לבין הזולת. כל זה מסתכם במבוקשה היום: לב טוב מתגלה במידת זה "האומר דבר בשם אומרו": זה הכי ישר, המכבד את מה שזכה לקבל, ומזרים אותו באופן מחודש להשפיע סביבו, ודוקא לא לכבוד עצמו, אלא שמעיד בדבריו על כל שושלת החכמה מהיגלותה לאדם; בכך, מבליט את האורות המתקנים על רקע הנגוע בחושך, ומסתגל להמתיק את הכל. כפי שמצטט כאן הרב קהתי מקוהלת רבה ב: "אם אין התלמיד רגיל לומר שמועה משמו של רבו, למחר תורתו משתכחת"; על כן, נוהגים חכמים לצטט עד כמה דרגות שנודעות להם, עד כדי שדברי אלוהים חיים עולים בחזרה צלולים עד מקורם בבינה.

כבר למרגלות "הר סיני", שם נמליך בענוה ובאושר את בורא עולם בכינוי "מלך מלכי המלכים", ושני הביטוים שווים בערכם המספרי 335, כצפוי. יום שלם להוריד מעלינו כל שארית של גאוה, להעלות את כל אשר בנו כעולה תמימה למרומים, לייחס את כל הטוב אל מקורו בשמים, ולהיוותר קלילים, בגיל ורעדה, מוכנים לקבל מחר אור אינסוף, דם חדש, נשמה אליה נשמתנו תידמה לגוף, ולעבור לתודעה שלמה של גאולה. 

מלכות שבמלכות: אגב פסגת התיקון ופתיחת השערים אליה נגיע בע"ה היום ונזכה, קורה הקב"ה בתיבה האחרונה של לכה דודי: בואי בשלום עטרת בעלה, גם ברינה ובצהלה. עת לשפוך את כל הגלם אל תוך התבניות המתוקנות, להביא אל המצוי את הנלמד כרצוי, ולגלוש אל הנישואין הנצחיים של היחידה בנשמה: כולם יחד באור, זיו של אהבה המשקיף את אור האמת. מזל טוב!

día 48 del 'omer, Iesod de Maljut

día 48 del 'omer, Iesod de Maljut (germinamos en la escalera de Pirkei Avot 6,6). Hay una sustancia común a cada una de las enmiendas que realizamos durante los pasados días, a las cinco primeras medidas de Maljut (Jesed - Guevurah - tifEret - Netsaj - Hod): todas apuntan a rectificar la comunicación, el vínculo y la intención en nuestra relación con nuestros semejantes, especialmente en cuanto a los medios y conductos a cuyo través es posible instilar rectitud en el mundo. En la sefirah de Iesod (la batería, la tormenta contenida en lo profundo del volcán, la justicia y el shalóm), reuniremos todo el capital que obtuvimos, y tras un balance y mediante cálculos cautos, le determinaremos rumbo, intención, producción, sintonía en que será invertido. 

Nuevamente, es celosamente precisa nuestra mishnah al explicar el tikún para hoy: es necesario que nos concentremos en obtener inteligentemente la cualidad de quien "fija objetivo a lo que aprendió", que recibe rectamente control y dominio sobre todo el tesoro, sobre toda la luz que recibió, y apunta su rumbo para auxiliar al tikún de la creación con la Maljut (la Majestad de lo Verdadero) completa. Como explica rav Kehati: "Que profundiza para comprender el sentido pleno de cuanto oyó de sus maestros, y convertirlos en un conjunto coherente", en un sistema referencial apto para crear esa cosa nueva que inclinará la balanza del mundo, desde el micro hasta el macro, hacia el Bien.

Iesod de Maljut: "El hogar del hombre, es su mujer", enseñan nuestros sabios, y también que "el hogar, es como el Templo en pequeño". Hoy, toca que la Novia termine de consolidar ese templo y hogar hacia el que habrá de fluir la Luz Infinita del Novio: hacer un balance de las buenas cualidades y tikuním adquiridos para merecer la completa Redención de esponsales eternos.


יום שישי, 14 במאי 2021

שמונה וארבעים ימים לעומר, יסוד שבמלכות

שמונה וארבעים ימים לעומר, יסוד שבמלכות (צומחים בסולם פרקי אבות ו,ו). חמשת המידות שתקננו עד כה בספירת המלכות מהותן לתקן את התקשורת, היחס והכוונה בקשר שלנו עם הזולת, במיוחד בכל הצינורות דרכם אפשר להשפיע יושר על העולם. במידת היסוד, נאגד את כל האוצר אשר רכשנו, ולאחר מאזן וחישוב זהיר, נקבע לו מסלול, כוונה, תפוקה, תדר בו יושקע. 

לפי דרכה, משנתנו מדייקת לבאר לנו את תיקון היום: דרוש שנתמקד להשיג במלוא תבונה את מידת "המכוון את שמועתו" (במשנה כתוב "והמכון" וגו'): מקבל ביושר שליטה על כל המאגר, על כל האור בו זכה, ומכוון את המשך דרכו לתקן עולם במלכות שד-י. כדברי הרב קהתי: "שמעמיק להבין כוונת הדברים ששמע מפי רבותיו וליישבם זה עם זה", כדי ליצור את הדבר החדש אשר יכריע את עולמו לטובה.

יסוד שבמלכות: "ביתו, זו אשתו", כך מלמדים חז"ל, וגם שהבית הוא מקדש מעט, מקדש קטן. היום, הכלה צריכה לסיים את הכנותיה להיות ביתו ומקדשו של החתן, להתהוות כלי פורה לאור הנשגב שבעלה ישים בה. מתוך .מידותיה המתוקנות וטוהר יופיה היא מתהדרת, לזכות בישועת נישואין נצחיים