מדרש אשאביאל. מקץ, עליה א, חסד בשבוע. ברא' מא,יג: "ויהי כאשר פתר לנו כן היה: אתי השיב על כני, ואתו תלה".
עברו שנתיים מאז פתר יוסף את חלומות השרים, ושר המשקים שכח ממנו עד היום, כאשר משמים נשלמה גזרת בית הסוהר שהוא בעצמו הביא על עצמו; ונפלאות דרכי ה' אשר הביא לפרעה שני חלומות מזעזעים בלילה אחד כדי שהוא יחפש מי שיפתור לו אותם ולא ימצא שיצליח במשימה, עד שמתוך הלחץ יתעורר בלב שר המשקים זכרון גאולתו הפרטית לפני שנתיים, כשהיה הוא עצמו אסור בבית הסוהר ביחד עם שר האופים, ושניהם חלמו חלום, ושם יוסף היה ובשם האלהים פתר להם, "ויהי כאשר פתר לנו כן היה: אתי השיב על כני, ואתו תלה" = 3164; בא שר המשקים ומספר לפרעה, ולמעלה ממנו מחשבות ה' אשר יאמר [יח' לט,יד] "כטמאתם וכפשעיהם עשיתי אתם (אותם), ואסתר פני מהם", שכל אחד קבל מה שהיה שייך על פי דין שיקבל, ויד ה' הסתתרה כביכול מאחורי יוסף, לפתוח באורח פלאי את שערי גאולתו.
ועוד מדגיש השר לפני המלך: "ויהי כאשר פתר לנו כן היה" = 1408, כי באמת כל אשר יפול עליך משמים יהיה כאילו (שמ' כג,טז) "באספך את מעשיך מן השדה" כשתקבל את התבואה פרי עמלך, כשתטען לזכותך (ברא' לא,כט) "את אשר עבדתיך", ואם זכית לשוב בתשובה ולתקן אורחותיך אז גם (ש"א ט,ו) "את דרכנו אשר הלכנו עליה". ויוסף היה כבר (דניאל ד,לד) "משבח ומרומם ומהדר למלך שמיא" ומזמר (תהי' ל,ד) "י-הוה: העלית מן שאול נפשי", כי הבין את ערך המתנה אשר קבל מבוראו, לדעת, בבחינת (יש' מ,כח) "הלא ידעת אם לא שמעת", (ירמ' כח,יד) "כי כה אמר י-הוה צבאו-ת אלהי ישראל", כן היה.
וראה נא, המלך, כמה שהוא דייק: "אתי (אותי) השיב על כני, ואתו (ואותו) תלה" = 1754, ואותו מקרה לכולם [מש' א,לא] "ויאכלו מפרי דרכם, וממעצתיהם ישבעו", ואשר ניצולו [תהי' עח,מב] "לא זכרו את ידו, יום אשר פדם מני צר"; אולם יוסף יודה לה' על כל רגע ונשימה וצעד, וכפי שחנן אותו, (עמוס ה,טו) "יחנן י-הוה אלהי צבאו-ת שארית יוסף" אחריו, (נחמ' ח,יח) "ויקרא בספר תורת האלהים" את אשר היה ואת אשר יהיה. כי "תורת האלהים" = 1097, התורה אשר בבחינת דין ומשפט, היא אשר תאפשר חברה בה שוררים אותם "אהבה ואחוה שלום ורעות" בהם מתברך כל זוג בשביעית מתוך שבעת ברכות הקידושין, הברכה שכנגד ספירת המלכות, אותה מלכות אשר בערכים אלו כבש יוסף, שתיתקן ממנו לעולמים בתולדות (ברא' מא,נ) "אשר ילדה לו אסנת" אשתו. כי (במ' ט,יד) "כן יעשה: חקה אחת תהיה לכם" לנהוג במידות מתוקנות אלו, ואז, כאשר "פתר לנו" = 766 הצדיק אשר את מפעלו ה' יצליח, יתגלה לעינינו [דה"א טז,כה] "כי גדול י-הוה ומהלל מאד, ונורא הוא על כל אלהים", שהשם הקדוש המבטא רחמי שמים יגבר על השם הנוהג אותנו בדינים. וממילא, "כן היה" = 90, וכי השתדלתי (ברא' לא,ו) "בכל כחי" להידמות במידותי למידות בוראי, ויהי (יש' מז,ד) "גאלנו" (דב' לג,ה) "מלך" לי.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה